Podrobnosti
Stiahnuť Docx
Čítajte viac
Teď, číslo osm. Představte si, že máte chvilku volného času, která je však příliš krátká k meditaci na (vnitřní Nebeské) Světlo; pak se můžete „soustředit mezi obočím.“ Jak víte, víte kde, možná v centru moudrosti, a nechte svou mysl soustředit se na ten prostor před vyvstáním každé myšlenky. Víte, kde to je. Před začátkem všeho přemyšlení, před vyklíčením všech tužeb, soustřeďte se tam. Možná, v buddhistickém termínu, tomu říkáme „prázdnota“, „prázdný prostor“, nebo tomu říkáme „místo bez mysli“, a takové věci nebo „brána bez brány“. Pak ať už se vám v tu chvíli v mysli vybaví jakákoli forma, nebo možná vaše vlastní forma, nechte ji naplnit univerzální životní silou. Možná si to představte. „A pak se „osprchujte“ v tomto (vnitřním Nebeském) Světle, v této esenci Vesmíru. Jako když se sprchujete, ale ne sprcha vodou, ale sprcha univerzálním (vnitřním Nebeským) Světlem, univerzálním požehnáním a osvícením.Takže za všech okolností se můžeme vždy snažit osvítit sami sebe tím, že využijeme danou situaci, využijeme zaneprázdněnost, kde jsme v daném okamžiku, a budeme v přítomnosti, v přítomném čase. To je ta nejlepší situace. Takže ve všech světských činnostech můžeme vždy praktikovat. Není třeba říkat: „Nemám čas… nemohu zkřížit nohy“ a podobné věci. Můžete, kdykoli je to možné, dělejte to. A kdykoli nemůžete, dělejte to při práci. Proměňte svou práci v meditaci. Soustřeďte se na sílu, která stojí za všemi činnostmi, za veškerým shonem, za vším děním, pak vždy najdete něco, nad čím můžete meditovat. A času je tam vždycky dost. Protože čas v každé situaci můžeme využít k soustředění. Chápete to teď? (Ano.)Nyní, číslo devět. „Můžete přirovnat svých pět smyslů k pěti barvám pávího ocasu a pak je rozprostřít po celém prostoru,“ rozprostřete pětibarevný páví ocas po celém vesmíru. Naplňte je barvami. Naplňte vesmír barvami. Ale tyto barvy mají být vašimi pěti smysly. Možná čich, chuť, hmat, tyto smysly… Teď, protože barvy pávího ocasu jsou velmi pestré a krásné, tak necháte tyto barvy a krásu rozplynout se ve svém nitru. A pak, kdykoli pocítíte, že existuje nějaká hranice, rozprostřete je ven, dokud nebude žádná hranice. „V takovém případě rozpustíte všechny hranice ve své mysli a pak se tedy splní cokoli dobrého, co si přejete pro ostatní lidi.“ Takto tedy přeměníte svou sílu na neomezené využití. Takto můžete přinášet prospěch nesčetným bytostem a být… jakousi dobrodějkou pro všechny druhy lidí, kteří vás obklopují, nebo s nimiž přicházíte do styku, nebo za něž se modlíte. Dobře. Kde jsme teď? Už je to číslo devět, správně? Když mluvím spontánně, je to snazší. Ale když se musím soustředit na význam starodávné moudrosti a nechci udělat chybu, je to více intelektuální a velmi obtížné. Intelektuální; používat intelektuální řeč je velmi obtížné.Číslo deset: „Můžete také zavřít oči a pokusit se nahlédnout do svého vnitřního já, ve všech detailech.“ Tedy, zatímco se soustředíte na své vnitřní já, „pak uvidíte svou Pravou Podstatu.“ Zkuste to pochopit, můžete-li. Pokud jakoukoli metodu nemůžete použít, prostě ji nechte být.Číslo jedenáct: „Soustřeďte všechnu svou pozornost na své nervy a měli byste vědět, že nervy jsou tak jemné, jako vlákno lotosu uvnitř samotného lotosu. Takto proměníte své fyzické bytí.“ Myslel tím, že pokud je tak těžké ovládat mysl, pak ji zkuste soustředit na tak jemný vzor, jako jsou nervy v našem těle. Protože jste je nikdy předtím neviděli, je pro mysl velmi těžké si všechny tyto nervy představit, a to je pro ni dobré; dobře jí to poslouží. Tak nebude mít čas se potulovat kolem dokola a dělat něco jiného. Předpokládejme, že možná… Pro mnoho lidí je vhodné, aby to pro ně bylo takto komplikované. Protože ne všechny bytosti jsou stejné; ne všichni lidé jsou stejní. Takže pokusí-li se každý soustředit, pravděpodobně použije jiný druh soustředění, jinou situaci.V Himalájích možná všechny tyto komplikace nepotřebujete. Díváte se jen na sníh a pak zmrznete. Zmrznete v čase a prostoru. A mysl nemůže běžet nikam jinam, protože po chvíli si zvykne na prázdnotu, bělost a prázdnotu hory. Není tam pro ni nic, co by ji lákalo. Možná se po nějaké době všechny touhy a všechna zvyková schémata uložená v mysli vyčerpají a mysl se vyprázdní. A on ji pak znovu nenaplní novinami, televizí nebo špatnými filmy. Pak zůstane alespoň z poloviny prázdná. Proto mnozí Mistři upřednostňují Himaláje nebo poušť.Já sama jsem také pobývala v poušti. Bylo to krásné, nějakou dobu, možná dva týdny. Až jednoho dne bylo velmi chladno a já jsem téměř zkolabovala. Pak jsem musela běžet zpět domů, do města, ne do města, ale na jiné místo. Byl to dům. Protože v poušti, kde jsem pobývala, nebyl žádný dům, žádná voda, žádná elektřina. Voda tam je, ale musíme si ji dojít nabrat. Je to velmi daleko, asi dva kilometry či tak něco. Neteče takto přímo z kohoutku. A v té poušti nic není, jen tu a tam suché keře a myši(-lidé). Ano, ach ano, měli jsme tam králíky(-lidi). Pouštní králík(-člověk) je tak malý, to si neumíte představit. Mysleli byste si, že je to myš(-člověk)! Ano, docela malý, ale vypadá jako králík(-člověk). Stejně jako já, vypadám malá, ale jsem… Jsem lidská bytost. Možná v poušti není moc jídla, takže králíci(-lidé) se stávají menšími, menšími a menšími.Tak, teď se podívám, co ještě. Číslo dvanáct: „Zavřete rukama sedm otvorů na hlavě a pak se prostor mezi vašima očima stane všezahrnujícím.“ Víte už, co to znamená, nevíte? Všechno to směřuje k centru moudrosti. Jiný způsob, jak o tom mluvit. Například, mluvím o spoustě věcí, ale vždycky to nakonec vyjde na Metodu Quan Yin. Připravuji různé přednášky, různé lákavé „pokrmy“, ale nakonec jim vždycky nabídnu jen jednu – Metodu Quan Yin a (vnitřní Nebeské) Světlo.Teď číslo třináct. Tyto jsou pro lidi, kteří se pravděpodobně nedokážou dobře soustředit, tak používají různé druhy pomocných nástrojů. Například, někdy mi lidé píšou a říkají, že je pro ně velmi obtížné soustředit se na (vnitřní Nebeské) Světlo. Tak jim říkám: „No, trochu si poškrábejte své Oko moudrosti, nebo se ho jen dotkněte nehtem, nebo špendlíkem, pokud to snesete, ale nezpůsobte si krvácení. Ať vám odtud neteče krev, jen se dotkněte, abyste si to pamatovali.“ To je jedna z metod. Nebo někdy někdo… Šiva to tady neříká, ale já mám mnohem více metod než jen tuto. Například, když chodím po meditační hale a vidím, jak tam někteří lidé jen sedí v hlubokém „samádhi“, s hlavou, která se neustále otáčí sem a tam, a pak jim jen poklepu na korunní čakru, a on se pak zase soustředí. Ale tuto metodu tady Šiva nenapsal. Řeknu Mu to, řeknu Mu to, musí to více modernizovat. Protože ve starých dobách lidé možná nespali tolik jako v dnešní době. A dnes mají lidé klimatizaci a topení, tak je to velmi pohodlné. Lidé mají tendenci být příliš pohodlní, tak musíme použít mnohem více metod.Takže, číslo třináct, On říká: „Nedokážete-li se soustředit“, třeba při meditaci, „pak se můžete lehce dotknout svých očních bulv, tak lehce, tak lehce jako pírkem. Pak možná v tu chvíli uvidíte (vnitřní Nebeské) Světlo.“ Ano, myslím, že ano. Myslím, že byste si měli promnout oči, protože stále spíte. Dotknete-li se jako pírkem, myslím, že to s vámi ani nepohne. Mnete si je v rukavičkách a to všechno. To, co řekl, bylo pro lidi v dávných dobách. Ale přesto to můžete zkusit, nedokážete-li se soustředit. Úsilí, které vynaložíte svými prsty, abyste se dotkli očních bulv, „tak lehce jako pírkem“, musí být soustředění. Je to jen trik, jak svou mysl opět přivést k soustředění. Takže je to docela dobré, že? (Ano.)Když už jste tedy úplně rozhození, přemýšlíte sem a tam z Německa do Ameriky, a pak zpět do koupelny, a zase zpátky do jídelny, a pak, nedokážete-li se soustředit ani natolik, abyste tam položili ruku „lehkou jako pírko“, dát tam takovou drsnou ruku, jako je vaše, pak jste alespoň zase zpátky u meditačního podnikání. Tak si myslím, že Mistr byl velmi chytrý; Šiva byl velmi chytrý. Zničil v nás všechny špatné návyky a negativitu použitím nejrůznějších metod.Photo Caption: „Stůjte na stráži pro vaši bezpečnost“
