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「如前面所阐释，襌定三摩地（奢摩他）有几项特色；无分别心—意指内心能够安住在所缘的对境上，没有分别妄念；内心澄净—能够远离沉没掉举；殊胜利益—亦即身心轻安喜乐。然而，对于这些成就不应欣喜自足。应当继续修习分辨真实义的智慧，更进一步修习内观。否则的话，仅修习襌定三摩地，则一般佛教徒与外道教徒无所差别，而这种修习法—外道教徒的修行道路—终不能断除烦恼的种子。而且不能解脱轮回。」「何种修习方法能让人获得解脱呢？如前面所援引，紧接着《三摩地王经》又说：去观察、听闻无我之法，透过观察，明瞭无我后，要不断修习无我正见。由此即可得涅盘；再无其他方法可证涅盘。」「很显然地，唯有无我智慧才能永断轮回的根本。所以应当对这些经文，确定认识了解其意义。外道大德亦有诸多功德—如襌定与神通等—然而未得无我正见，终究无法跳脱轮回。前面引用的《菩萨藏经》说：不明瞭经文中所说的种种真实义，仅仅满足于襌定，就会生起骄慢心，误以为襌定就是甚深的修习法。最终未能解脱轮回。有鉴于此我才说：『要从善知识处听闻，才能解脱生死。』」「总括而言，在诸多佛法教义中，有些会直接阐述真实空性的意义，有些虽未直接宣说，也会间接地阐释真实义。尚未得到真实空性慧光之前，无法灭除愚痴黑暗，证得空性慧光，就能够灭除愚痴黑暗。因此仅仅襌定三摩地—内心安住—不能转为清净智慧，也无法灭除愚痴黑暗，所以应当寻求智慧；要能有如是定解，『必当寻求通达真实无我的空性正见。』」
