論美德：摘自《米德拉什．坦胡瑪》（二集之一）

今天，我們很榮幸分享摘選自《東方聖典與早期文獻》第四卷：中世紀希伯來文獻中《米德拉什．坦胡瑪》。經文強調傳道者應當具備美德且心存謙卑，並透過懺悔與祈求上帝的寬恕，方能改變我們的道路。

米德拉什

「可憐無知的人哪，你想探尋上帝的道路，先解釋自身眼睛的現象；它是由白與黑組成，按照常理，白處本該施予光明，但實際上，眼睛中央那微小的瞳點，方是賜予視力的透鏡。

一個人縱然滿腹經綸，如果他的講經論道無法讓聽眾心悅誠服，便不該傳道。

一位公開的導師（傳道者）不僅必須完全通曉《聖經》二十四卷書，更必須讓他的羊群知曉他的謙遜與卓越超群的德行。［…］

在上帝眼中，行義固然是正當且合宜的，而在人的眼中，行事公正且正直也是可取的。

不可毀謗任何人，無論對方是否為你的弟兄，或是否為猶太人。

關於窮人的祭品，就是一把麵粉，與富人的祭品無關［…］我們發現這樣的表述：『若有任何人。』上帝視窮人所奉獻的那一把麵粉，猶如他獻上了自己的生命。

義人所處的等級高於天使。

那些追求偉大的人未必總能如願以償。摩西曾試圖逃避它，卻被迫加諸於他。

上帝即將創造人類時，曾詢問《妥拉》，但《妥拉》對於召喚人類的存在有所疑慮，因為人的日子如此短暫，其行徑又如此偏差，必將需要極大的寬容。上帝的回應是：『藉著你（《妥拉》），我宣告自己是一位悲憫、恆久忍耐且充滿恩慈與真實的上帝。』

『斷不可起誓，即使對著真理也不可。』

那未來的福樂既無法想像，也無法解釋或描述。其本質、形相、偉大，或華美、乃至它的質與量，我們全都一無所知。而人應該知道的是『當來的世界』一詞，並不表示那是一個尚未存在的世界；它已然存在，這一詞只是用來描述那些身在現世的人們，在褪去這必朽之軀後，生命將轉入的境界。」